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浙江漢匠古建【國家一級資質古建筑公司】30多年服務于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設計建造、寺廟整體裝修設計、宣城寺廟設計效果圖、寺院施工圖紙設計、園林景觀工程施工等...一站式服務的企業(yè)。

漢地寺廟，漢地寺廟分布在全國各地，受古建筑形制影響，有下列特點：，我們可以推測，既然用寺這樣個官署的名稱改做寺院的名稱，那么，在形式上的寺很可能也在很大程度上采用了漢朝官署的寺的形式，重要殿堂與佛像布置在中軸線上，般是山門、天王殿、大雄寶殿、或觀音殿、藏經樓，由于這兩個原因，佛寺在它以后兩千年的發(fā)展過程中，般都采取了這種世俗建筑的院落形式，加以發(fā)展，而成為布的個特征。

天王分列左右，彌勒佛又叫彌勒菩薩或大肚羅漢，是豎世佛中的未來佛，是大殿正中設臺（壇）供奉主尊像；是東西兩側配置十八羅漢、十諸天或十圓覺像；是主尊佛的背面配置大型海島觀音群像或大士（文殊、普賢、觀音）塑像。

佛教寺廟的選址都比較好，風景秀麗、清幽怡人，在進行規(guī)劃設計時，首先要了解佛教文化，從中找出合適的文化依據；其次要考慮空間布局；然后根據功能來確定具體的建筑空間形式，傳統建筑就產生了一種“以人為本”的空間環(huán)境模式，這種模式在建筑布局上講究因地制宜、以人為本、靈活多變，同時，儒家思想將“天人合一”作為終極理想，主張建筑與自然相協調，建筑與人相協調。

是在傳入后，些王公、、富商、甚至皇帝，出于對的崇敬，往往“舍宅為寺”，在工程結構方面，形成了套有高度科學性的結構方法；在建筑的藝術處理方面，也形成了套風格的手法，成為個的建筑體系，到了宋代，以殿為的寺廟，又被中的個重要派別——禪宗發(fā)展成“伽藍七堂”的建筑形式，般地說，從山門（即寺院外面的正門）起，在根南北軸線上，每隔定距離，就布置座座殿堂，周圍用廊廡以及些樓閣把它們圍繞起來。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經過多年的經驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設計營造實力和強大的技術咨詢能力，為了更好的服務客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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尊佛像：橫世佛（正中為釋迦牟尼佛，左面是師佛，右面是阿彌陀佛）；豎世佛（正中是“現在世”釋迦牟尼，左為“過去世”燃燈佛，右尊為“未來世”彌勒佛）；身佛，表示釋迦牟尼的種化身（正中是毗盧遮那佛，左為報身佛盧舍那佛，右尊為應身佛釋迦牟尼）。

中國傳統建筑與中國古典園林一樣，是民族文化的重要載體，是中華民族的文化瑰寶，以木結構建造的房屋或建筑物，禪意建筑是指通過對宗教、哲學、藝術等內容的理解，賦予建筑空間以精神內涵，體現出建筑的文化價值和審美意蘊，在視覺上給人以文化和精神上的美感。

主要從事［寺院規(guī)劃設計、寺院建筑工程、殿堂設計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)一站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經驗，形成了漢匠古建獨特的經營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。